藏地拾美记（五）——罗鹿鸣

第5日，四川色达县 喇荣五明佛学院 东嘎寺 出车祸 甘孜县 奶龙神山  阴天见晴，下午遇暴雨

早起，大家各吃了一盒方便面，6点半便在宾馆门前集合。偷得片暇，坐电梯赶到四楼上拍晨雾中的色达县城。一路以来直到拉萨共17天，这是集体安排唯一的一次电梯房。推开四楼的窗户，全城一览无余。只见对面山原连绵，云遮雾罩，一条云带绕在山腰之上，如巨大的白龙游走变化，峰峦时隐时现，出没在云雾之中。拥有9000平方公里的色达县的县城并不大，被群山怀抱在一片开阔的滩地中，海拔3900米。色达，系“金马”的藏译，让我们骑上这匹金马，去领略它的神奇与神秘吧！

出县城往东南方向行驶20多公里，沿途，“六字箴言”刻在山腰，经幡挂满山坡，经旗插满山头，牛羊遍布草原河谷。将近一个小时，我们来到了一条名叫喇荣的大山沟，只见三面山坡上漫山遍野建满了绛红色的火柴盒一样的木屋，连绵数公里，密密麻麻，层层相叠，鳞次栉比，十分壮观。这就是著名的喇荣五明佛学院了。

面对此情此景，我们情不自禁地说：“太震憾了！”袁导接上话茬：“震憾的还在后头呢！”

据袁导介绍，喇荣五明佛学院又叫色达佛学院，是世界最大的佛学院，由晋美彭措大师创建于1980年，在色达县洛若的一处群山之中，他选择历来人迹罕至的喇荣沟，在当年大成者敦珠仁波切的修行地，办起了一个小规模的密宗讲经班，向有缘弟子讲授密宗精要，起初，学院只有三十几人，没想到发展神速，全盛时期学院有喇嘛、尼姑、居士达几万之众，甚至比色达全县的总人口四万还多，可谓“一万僧舍十万佛”。但由于学院地处偏远，交通十分不便，少为外人所知。据说，是军方空中发现这里一大片红房子之后不知是什么地方，才引起重视，开始控制规模，清理人员。现在，这里不仅成了古老的红教传承佛学文化的所在，也是千千万万信徒安放心灵、回归自然、走向宁静的一方净士。

我最早知道这个地方，是在四五年前《中国摄影》杂志上看到的几幅照片，当时，看到成千上万座红色的僧舍长在山坡上，像一片波涛起伏的红色海洋，我遭受巨大视觉冲击，由此而神往多年。如今，目睹这一座盖满绛红色木屋的大山，看到晨光中穿梭不息的喇叭、尼姑，仍震惊不已。

我扛起三角架，背上摄影包，随袁导向对面山顶进发，那是一个能拍全景的地方。我们先是从狭窄的木屋间的小巷子里下到沟底，从红墙金瓦的主寺边经过，再一路爬坡上行。我们在荫天蔽日的小木屋间穿梭，里面垃圾成堆、污水四溢，有些地方又低又矮，有些地方又窄又脏，我们时而躬着身子时而侧着身子通过。这里海拔近3700米，我们一个个爬得气喘嘘嘘，脸色发白，嘴唇变青。

好不容易钻出屋丛，来到一片空地上。抬头一看，一座包金镶银、粉红刷黄的圆形建筑矗立眼前：这就是五明佛学院的坛城，它位于两座山峰的鞍部比较开阔的平台上，上下有六七层，最上一层是金顶，第二层是鹿护法轮，下面两层都是雕梁画栋，鲜艳无比。

在这里，围着坛城自左向右转经的人们首尾相连，摩肩接踵，转动的经轮闪射着金光，让人安宁、平和。磕长头的男女老幼，以五体投地之姿将灵与肉呈献于佛之前。磕长头是藏传佛教信徒们非常虔诚的拜佛仪式，对佛陀的崇敬，身、语、意三者缺一不可。磕长头是为“身敬”，同时口里不断地念着咒语，是为“语敬”，心里不断地想念着佛，是为“意敬”。有转着圈磕长头的，更多的是在一字排开的磕头板上磕长头的，此起彼伏，这不仅是一道动人的胜景，更是给我们这些都市中人以启迪、开悟，注入一股虔诚、圣洁、慈悲、向善的清泉。

在这里，我看到两个青年男子，用担架抬着经文白布包裹的死者，围绕坛城转着圈子，不时发出一声长长的呐喊。也不知转了多少圈，转完之后，便抬到离这里一公里之外的洛若天葬台进行天葬。从网上搜到的资料看，色达洛若天葬台是这一带方圆数百里最大、最著名的天葬台，天葬仪式已对游人开放，这是我闻所未闻的奇迹。洛若天葬台在一个山坡上，每天下午二点左右举行，每一天进行天葬的多则十余人，少的也有五六个，游人可现场观看，其场面甚为血腥恐悚。20多年前，我知道一个女摄影家，在几米的距离内拍摄天葬过程，差点被天葬师打死。现在藏区也与时俱进，一些天葬台都公开开放了。藏族葬仪有天葬、水葬、火葬、土葬、塔葬等多种形式，而天葬是最普遍的一种丧葬方式，神奇而独特。万物皆有生命与灵魂，在天葬台，死亡不是别的，而是分解与化合，是化有为无，是从大地上升到天空，是从行走变为飞翔。只可惜，我们一行，没有作此行程安排，下午还得前往120公里之外的甘孜县。

在这里，我也看到三三两两的外国游客在此拍照，有的也汇入到转经的人流之中。据说，色达仍是四川省甘孜州18个县中唯一没有对外开放的县，但在这里看到外国游客，说明管制还是有所放松。这里不仅有外国游客，还有一些外国居士在学佛修行。

我们一行继续向山顶进发，约摸一里多，便爬到了山顶上。莫道君行早，更有早行人，这里已有不少拍客在忙碌了。我们按照各自不同的眼光，选定拍摄的位置，支起三角架，上下左右、远近高低、全景与特写一顿狂拍。

从这山头望去，居高临下，视野开阔，依山而建、满山遍野的佛堂、僧舍尽收眼底。佛学院像一只偌大无比的鵾鹏，昂首振翅凌空而飞，对面山坡覆盖着经幡，像鵾鹏的头与嘴，左右两面山坡，俨然就是呈V形鼓动的翅膀，成千上万间木屋不就是红色的翎羽吗？怪不得，千千万万的人跋山涉水到此清修，除了那些喇嘛、尼姑之外，他们中有凡夫俗子，有名星大腕，有海归博士，有离职官员，有亿万富翁。香港有一个身价几十个亿的富翁，至此旅游，一去不回，在这里皈依佛门。有人问他：“每一个人都在追名逐利，你却抛弃这些来之不易、曾为之奋斗的东西，你这是为啥呢？”，他只说了一句“放下了，就轻松了！”看来，在他的心里，心灵的宁静、轻松，胜过一切功名利禄。五明佛学院这只藏传佛学的巨鸟，向着神秘的佛国翱翔，引领众生脱离尘世苦海，超度万千迷失的灵魂。

我依依不舍地离开山顶，遇到一些居士，打听了解这里的情况：佛学院的红木屋，好一点的十几万元，一般的也要五六万元，喇嘛大多住在一般的红木屋里，尼姑（学院里叫觉姆）住在好一些的红木屋里，都要自己掏钱购买。打水、吃饭都要自理。每天佛学院都有早课、晚课。当我顺着不宽的水泥路逶迤而下，经过大佛堂时，恰遇下课，那些戴着或红或黄长舌帽、穿着宽袍大袖红袈裟的喇嘛、尼姑，手握各种书本，从各种经堂蜂涌而出，潮水一般在大路与小巷里流泻，欢声笑语弥漫开来，充满生机、活力。这座被僧舍众星拱月般簇拥在半山腰上的大经堂，据说可同时容纳5000余僧众，门外原是成堆成堆的鞋子，下课时，竟然变成了一片红色波浪涌流而出，特别是成群结队的尼姑更是锦上添花，成为十分吸引人的靓丽风景，据说常年在这里学习修行的尼姑都有成千上万，中年有之，青年更多，少年也不乏其人，这里的尼姑之多令我咋舌。

站在雪域高原，望着涌动的红潮，置身这神奇发展的佛国，我由此想到当下方兴未艾的企业文化。不论是中国的五百强还是世界五百强，真正建立自己企业文化的有几家？我们苦苦探寻的企业文化难道不值得深入借鉴藏传佛教吗？他们有因果报应、生死轮回的核心理念；有众生平等、与人为善的强大价值观；有慈悲为怀、普渡众生的温暖情感；有极乐世界、来世幸福的美好愿景；有积善修行、去欲除苦的抵达路径；有坐床、灌顶等严格的教仪教规，有转经、礼佛等固有的行为举止；有寺庙、经院等固定的活动场所；有法器、经幡等独特的法物。这一切，不正是堪称企业文化的理念识别（MI）、行为识别（BI）、视觉识别（VI）的典范吗？所以，它越来越强大，让信徒痴迷，乐于奉献自己的金钱、财物、时间、精神乃至生命！

中午在色达县宾馆吃完饭，一点一刻向甘孜出发，行程160多公里，也是县乡级砂石路和土路。南行6公里，迎面山坡上一座大寺映入眼帘。坐南朝北的十来座高大寺院金光灿灿，最前端的镏金经塔巍然屹立，寺院的红墙与黄色的围墙相互辉映，左边山坡白幡如塔，上面插满彩色经旗；右边一条小山沟自上而下从寺院侧面直通河谷，山沟两边的山坡上全是五色的红旗，十分壮观，特别是右边山坡经旗的顶端，俨然是一只鹰的头嘴，煞是生动。寺院有一条呈之字形的路如一条哈达连接上下，路的两边有酱红色的高大碉楼，白色经塔，成片成块成塔成伞成墙的经幡，布满了路的东边山坡与谷地。我们在车上一个劲地拍摄。这一段路较平坦，车速较快，我将感光度调到800，将速度提高到二千分之一秒，以保证照片不致模糊。就这样一个美不胜收的地方，我们都没有时间停下来拍拍照，这样的遗憾留了一路，时间全耽误在车上了，车况差，速度上不去，这就是我们一行没有越野车的严重教训。

回到家休息一个月后，才从资料上将这个寺查出来，它名叫东嘎寺，在藏语中是白色海螺的意思，也是藏区著名的红教寺庙，列为色达三大寺庙之一。位于色达县色柯镇解放村，一座形似白色海螺的神山上，我眼俗，怎么也没有看出这座山与海螺的相似之处。该寺于公元1686年由曲锡吾金创建。大殿建筑面积约800平方米，高约10米，殿堂内塑有释迦牟尼坐像一尊，三面宗教壁画塑绘，红柱上雕龙刻花，色彩艳丽夺目，气氛庄重严穆，气势雄伟壮观。该寺好像刚刚新修过，不论是金顶黄墙红墙还是彩绘，一派崭新的气象。

往前走了十几分钟，刚刚还是朗朗的阳光，一会儿功夫便收起了亿万的光芒，将一张乌漆马黑的脸俯视着行色匆匆的我们。开阔的河谷台原地貌也跟我们不辞而别，迎接我们的是缓坡、草甸草原和连绵起伏的馒头般的山峦。上坡与下坡都不陡，弯道却不少，如羊肠一般绕来绕去。也就是在一个拐弯处，我们交上了一次“霉运”。我们的金杯面包车走在前面，却不见了跟在后面的中巴车，回头张望仍不见其影子，感觉不妙，电话没信号，只得调转车回开。在山坳一个带有一点缓坡的拐弯处，一辆藏人开的挤了7个人的奥拓小车在会车时，因车速快，方向右打不到位，致其左反光镜碰在我们的中巴车上断了，中巴左边也被划了一道深痕。我们来时，那个藏族司机还在气势汹汹的叫嚷，明明是他的责任，他却硬说是我们的责任，一块反光镜，要求赔偿5000元，不然，不让我们走人。5000元是这么算出来的：色达县没有奥拓车的反光镜换，要专门派人去成都购买，来回两三天，路费加食宿费、人工费、工本费，没有那么多钱做不到。经过好一阵讨价还价，最后以赔2500元了结此事。一是天高皇帝远，交警一时半天来不了；二是交警即使来了，也为本地人讲话；三是我们十几个人的时间耽误不起。最后，“人民内部矛盾，用人民币解决！”。

正在我们调处交通事故的当口，雨云擦着山坡涌奔过来，接着，雨点开始敲打我们的车玻璃。我抓紧时间，用100-400mm的长镜头捕捉山坡上的牧人牛羊，在给牦牛挤奶的妇女，因雨起身向帐房走去，两只黑色的藏獒奔跑撕咬从山顶来到一字排开的牦牛边，然后，跟着小主人去帐房，山顶上的白马黑马，像剪贴在天空上一样。我看见一顶帐房门口出来一大两小三个人，他们用一块白塑料布挡在头上，大人拉着上端，一个小孩拉着末端，一个小孩站在中间，他们开始冒雨向着另一顶帐房奔跑，跑了十几米，一个小孩掉到雨中了，干脆不用挡雨直接跑开了，另一大一小两个人又跑了几十米，结果塑料布掉了，大人也直接在雨里跑开了，只有最后一个小孩，顶着那块雨布进了帐房。我像看情景剧一样将这些有趣的情节都记录了下来。

霎那间，小雨转大雨，继而有倾盆而下的味道了，草原转眼之间成为迷蒙混沌的世界，我们车的雨刮器刮都刮不赢，车前玻璃上顿时涨起了洪水。十来分钟之后，雨势衰减，我们才开始发动车赶路。就这样，一直在雨中行进了三个小时，视线不好，路况不好，天气不好，心情不好，大家借机昏昏沉沉似睡非睡地休息了一个下午。

在雨中，我们进入到一个峡谷，谷底一条山溪暴涨，洪水轰然有声。天快黑下来了，谷深水急，路又窄又滑，如羊肠盘绕在山脚下，仅容一车通行，右边是山崖，左边是深谷，不时有小塌方，道路十分险峻。光线暗，路滑，让人担惊受怕了一路。我们走走停停，遇到小岔路也要等过往的摩托车或汽车司机问路，生怕再误入歧途了。这一段险路几乎是移过来的。

后来，经查资料，才弄清这是尼柯河峡谷。这两天来，我们从班玛县到甘孜县，先后跨过了玛柯河、多柯河（杜柯河）、色曲河、尼柯河（泥曲河）、达曲河，这些河流基本上是向东南并行的，支流密如蛛网，咆哮东流。前三条河都是大渡河上游的重要支流，后二条都在炉霍县城会合更名为鲜水河，汇入到雅砻江。

出峡谷，雨停了，天空仍阴沉沉的。我们开始爬奶龙神山。奶龙神山属于牟尼茫起山支脉，位于甘孜县东北的东谷区四通达乡境内，距甘孜县城70公里。 奶龙山海拔4671米，由观音、文殊、金刚手等三座山峰和一条长寿谷组成，融秀、美、神、奇、灵为一体，拥有丰富的石灰石等矿藏。山底有一眼清泉，其味甘洌，据传有治病、驱邪的功效，很多人为此前来饮用神水。奶龙神山既有优美的自然景观，又保存了大量藏传佛教遗迹，是观光、朝拜和探秘的理想之地。三座山峰上均有洞穴，洞中遍布奇岩怪石，据说还有高僧大师在洞中闭关静修。

对于这些，我们都无缘体验了。高原上的6点钟天色尚亮，我们在车内又开始活跃起来，拍着窗外的风景。山石并不挺拔峻峭，也少有尖峰，气势上与我们一路走过来的大山相比略逊一筹。山峰岩石呈暗红黑白相间的颜色，有烧焦之感。其形状有的如凶神恶煞，有的如远古巨猿，有的如笨重头盔。特别是峰顶碎石如流，岩屑满山，这种山体表面覆盖着大量的岩石碎屑，地质学上称作滑石。看到此景，心里颇生山河破碎之感。直到我们奶龙神山如孔雀开屏的主峰亮翅眼前，磅礴雄奇的山体才让我心生敬畏。我们从山的北侧翻过垭口来到南侧，垭口处就是色达县与甘孜县的分界线。南侧山体十分陡峭，深谷之中古柏成林，经幡密如蛛网，时有猛禽直起直落，半山腰与南山坡上便是藏民祭拜神山的地方。

我们上山下山行驶了约一个小时，七点已过才出了山口，进入达曲河谷。骋目所极，只见平畴开阔，山水相依，庄稼茂盛。在达曲河左边，一座经幡像太阳伞撑开在半山坡上，下面经旗围起的长方形里，白色的“六字箴言”十分醒目。箴言之下，四通达乡的藏式雕房连成一片，红墙白窗格外打眼。村前沿坡十几棵大树一直散生到河滩，河滩里种植的青稞绿葱葱的。黄昏中的天地显得祥和、宁静和神秘，好一派田园风光与雪域文化的交融图。