关注生活聚焦百姓 --关于民俗摄影的几点思考 黄 平 人类自从诞生的那天起就开始大手笔谱写民俗、民风的宏伟篇章，创造着人类文明的宝贵财富，它们都是民俗摄影的创作源泉。民俗摄影就是以民俗事象为题材（拍摄对象）的摄影门类（通俗的讲，民俗摄影就是用相机拍好老百姓自己的生活）。通过民俗摄影工作者手中的相机把老百姓普通生活里蕴含的民俗、民风中具有民俗学术价值、文献价值、史料价值和社会认识价值的事象，特别是那些濒临消失的民俗文化遗产挖掘抢救出来、整理出来、保存起来，以保护民族文化的连续性和完整性。并把它贡献给全人类。为促进社会的发展、人类的进步、经济的繁荣、世界的和平而体现一个民俗摄影工作者的真正价值。 一、民俗摄影是一个年轻的摄影门类 说民俗摄影是一个年轻的摄影门类其原因有以下三点： 首先，是相对整个人类发展历程而言的。 人类自诞生的那天起就在自己生息的土地上、在自己的生存环境里、在自己的普通生活里开始形成自己的生存方式和生活习俗。但，正式确立"民俗学" （Foiklore）的学术名称已到1846年，至今也只有一百五十年的历史；而，民俗摄影的大旗是在1993年才被有识之士高高举起的。照相术的发明是随着经济的发展、科技的进步才发展起来的，追溯其历史也不过才一百五十年的历史。这些与源远流长的整个人类发展的历史长河都是无法比拟的。 其次，是相对人类认识自身的历程而言的。 就人类自身而言，人类认识自身的历程与自身的发展历程总是相对滞后的，艰辛的人类发展历程带给人类更艰辛的自我认识过程。"存在决定意识"的哲学思想在这里得到了真正的体现。利用摄影术来记录展示自己的发展历程、自己的生活。并以此作为一种"语言"，一种媒介与人交流、沟通、增进相互了解与理解，并把它作为文献史料贡献给全人类，实现人类的和平与发展。其觉醒的程度就更缓慢。这从"民俗学"与"民俗摄影"的创作时间来看，也是不难说明问题的。 第三，是相对整个摄影事业发展的历程而言的。 虽然，整个摄影事业发展的历程还很短，还有待于进一步的发展壮大；但，艺术、新闻、纪实、建筑等摄影门类，已基本形成一支庞大的摄影工作者队伍，可以运用的理论体系。而民俗摄影事业还有待于开发，壮大自己的摄影工作者队伍和理论体系。尽管，民俗摄影是广大摄影家们在自己的摄影活动中孕育起来的，已在自觉和不自觉地从事着民俗摄影事业，手中的摄影作品中或多或少能拿出一、二叠称作"风情"的摄影作品，也不乏民俗摄影的力作，这些都是民俗摄影的雏型。民俗摄影需要的是大量系统性，具有文献史料价值的摄影作品和上不愧对祖宗、下不愧对子孙，能够让全人类共享的有价值的优秀民俗摄影作品。以及一支摄影技艺高超、有学问、有事业心、热爱民俗摄影、有历史使命感的民俗摄影创作者和理论工作者队伍；创立并完善一套切实可行的民俗摄影体系。 二、"入乡随俗"是民俗摄影创作的基础 生活是丰富多彩的，民俗是一个庞大的群体。 如何在纷杂、甚至是熟视无睹的平常生活里摄取民俗文化的精华？这就要求我们广大民俗摄影工作者必须具备：热爱生活、观察生活、深入生活、体验生活、提炼生活的能力，必须具备对生活的敏锐的洞察力，感受力、领悟力和卓越的创造力；我们必须具备辨别真伪的能力；学会去粗取精的能力；学会编辑的能力；用精湛的摄影技巧拍摄结合民俗、民风；只有敢于直面人生、敢于"入乡随俗"、敢于放下"学者"、"名家"架子的强者，才能领悟到生活的真谛；只有真正热爱民俗摄影事业的人，才有可能成为优秀的民俗摄影家。成功只青睐于执著追求的人们。只有将民俗摄影的根深深地扎在老百姓平凡的生活里，才能在生活的绿洲上开出绚烂的花朵；也才能在庞大的民俗事象的百花园里结出丰硕果实。浮在生活的表面，只能建立梦中的"空中楼阁"。那些"浮光掠影"、"打一枪，换一个地?quot;、"到此一游"以及"扫荡式"狂轰乱炸的创作方式都是不足取的，其结果是称兴而来，扫兴而归；民俗摄影需要的是摄影者成熟的智慧、理念、思辫；冷静的思考、观察生活、融入生活的能力以及对民俗事象的独特的理解和表达方式。现实是无情的，历史是真实的。只有将真实的情感融入真实的生活之中，才能成为民族和人类有用的人，才能有效地摄取民俗文化的精华，才能拍摄到民俗文化有价值的文献资料和史料。 从反映中国汉族普通夫妇的平凡生活、再现东方文化观念为背景题材的《俺爹俺娘》，在由中国民俗摄影协会举办的首届中国国际民俗摄影年赛上以高票夺魁，荣获首届中国国际民俗摄影“人类贡献奖”大奖来看，民俗摄影的创作源泉就在我们的身边；在我们普通百姓平常甚至是枯燥，易被人们忘却、忽视的平凡的生活里。这无疑是评委们给广大民俗摄影工作者的一个信息、一种忠实的告谓：民俗摄影的路就在我们的脚下、就在我们的身边、在我们的日常生活里。人间的平常生活、人间的亲情、人间的真情、人间的美德、人间生活的变迁、人间情感的升华都是民俗摄影工作者取之不尽，用之不绝的民俗文化的珍贵宝库。 (责任编辑：admin) |
